Richard Müller-Freienfels http://de.wikipedia.org/wiki/Richard_Müller-Freienfels



Richard Müller-Freienfels (* 7. August 1882 in Bad Ems; † 12. Dezember 1949 in Weilburg)
war ein deutscher Philosoph und Psychologe.
Verfasser vieler Werke zur Psychologie, Ästhetik, Charakterologie, Bildungslehre und Gegenwartsphilosophie;
Hauptwerk: „Lebenspsychologie“ 2 Bände 1924/25.

Leben http://www.deutsche-biographie.de/sfz66888.html
Der Sohn eines Gymnasiallehrers wurde 1904 an der Universität Tübingen mit einer literaturhistorischen
Dissertation promoviert und bestand 1906 das Staatsexamen für Lehramt an höheren Schulen.
Von 1909 bis 1923 arbeitete er als Oberlehrer in Berlin-Wilmersdorf, anschließend war er bis 1930
als Studienrat am Städtischen Reformgymnasium Grunewald tätig. Daneben hatte er von 1921 bis 1930
einen Lehrauftrag für Philosophie, Psychologie und Pädagogik an der Staatlichen Kunstschule und an
derAkademie für Kirchen- und Schulmusik.
Von 1930 bis 1932 war er Professor für Psychologische Pädagogik an der Pädagogischen Akademie Stettin.

Müller-Freienfels trat 1933 in die NSDAP ein. Seit 1933 hatte er einen Lehrauftrag für Philosophie und
Pädagogik an der Berliner Handelshochschule. 1938 wurde er wegen „jüdischer Versippung“ entlassen
und 1939 frühzeitig pensioniert. Von 1938 bis 1942 gab er Max Dessoirs*) Zeitschrift für Ästhetik
und allgemeine Kunstwissenschaft heraus.
*) Max Dessoir (* 8. Februar 1867 in Berlin; † 19. Juli 1947 in Königstein im Taunus) war ein
deutscher Psychologe und Kunsthistoriker und der Urheber des Begriffes Parapsychologie.
http://de.wikipedia.org/wiki/Max_Dessoir

Schriften (Auswahl)
Die Seele des Alltags. Eine Psychologie für Jedermann, Wegweiser-Verlag GmbH, Berlin, 1925.
Grundzüge einer Lebenspsychologie. J. A. Barth, Leipzig 1924–1925.
Gedächtnis- und Geistesschulung. Bad Homburg v. d. H. 1933.
Menschenkenntnis und Menschenbehandlung: Eine praktische Psychologie für jedermann. 1940.

Weitere W u. a. http://www.deutsche-biographie.de/sfz66888.html
Psychol. d. Kunst, 2 Bde., 1912, umgearb. u. erw. 21922 f.;
Persönlichkeit u. Weltanschauung, 1919, 21923;
Psychol. d. Rel., 2 Bde., 1920;
Philos. d. Individualität, 1920, 21923;
Psychol. d. dt. Menschen u. seiner Kultur, 1921, 21929;
Metaphysik d. Irrationalen, 1927;
Grundzüge e. Lebenspsychol., 2 Bde., 1924 f.;
Allg. Sozial- u. Kulturpsychol., 1930;
Tagebuch e. Psychologen, 1931;
Lebensnahe Charakterkunde, 1935;
Psychol. d. Wiss., 1936;
Werde, was Du bist!, 1936, 21940;
Ungelebtes Leben, 1948 (Roman);
Das Lachen u. d. Lächeln, 1948.
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LITERATUR: http://www.gleichsatz.de/b-u-t/can/spraphi_.html

Richard Müller-Freienfels,"Grundzüge einer neuen Wertlehre"
in Annalen der Philosophie, Bd. 1, Leipzig 1919
http://www.gleichsatz.de/b-u-t/begin/muff/muff-wt1.html

[1/3]"Nur dort liegt eine vollständige Wertung vor, wo diese Doppelheit des  grundlegenden Erlebnisses
(der  Wertgrundlage)  und der  Wertsetzung  besteht."

"Wir fassen  Lust  als Sammelbegriff für unendlich verschiedene, sehr differenzierte seelische
Stellungnahmen auf, die stets, wenn auch nicht auf der Oberfläche, ein Willenselement enthalten."

"Die Abstraktion eines  allgemeinen  Lustgefühls aus den komplexeren emotionalen Prozessen,
deren Kern ein Trieb ist, führt ganz in die Irre und erklärt gar nichts."

"Man kann sogar sagen, daß das Individuum, das in einer gebildeten Umgebung aufwächst,
die meisten seiner Wertungen nicht selber original erlebt, sondern von anderen übernimmt.
So sind z. B. die religiösen Wertungen für die meisten Menschen einfach übernommene Wertungen,
ebenso die moralischen Wertungen."

Richard Müller-Freienfels, Rationales und irrationales Erkennen,
in Annalen der Philosophie hrsg. von Hans Vaihinger und Raymund Schmidt, zweiter Band, Heft 2, 1920
http://www.gleichsatz.de/b-u-t/trad/frei1.html

"Alles, was als  reine Objektivität gilt, ist in Wirklichkeit eine verwaschene,
unausgesprochene Subjektivität, eine reine Fiktion."

Die Sprache als  Medium der Erkenntnis
http://www.gleichsatz.de/b-u-t/trad/frei2.html

"Diese Wissenschaften nämlich gehen davon aus, daß zwischen dem Wort und seinem Begriff
... ein eindeutiges Verhältnis, eine Kongruenz bestehe. Diese Irrlehre müssen wir zerstören."